Теза про єдності філософії та науки

Остання теза про необхідність єдності філософії та науки і, відповідно , про значення філософії науки полягає в тому , що це єдність забезпечує повноту знання в поєднанні конкретного змісту наук і загальних положень філософії . Здається , то ми можемо говорити про певний поділі праці , про відмінність професійних діяльностей філософа і вченого. Однак як може бути зрозуміле цей поділ ? Його зміст може бути співвіднесена з тим , що було сказано ще Платоном в діалозі «Держава » при описі двох розділів умопостигаемого . «... Ті , хто займається геометрією , рахунком і тому подібним , припускають в будь-якому своєму дослідженні , ніби їм відомо , що таке чіт і непарне ... і інше в тому ж роді. Це вони приймають за вихідні положення і не вважають за потрібне віддавати в них звіт ні собі , ні іншим , наче це всякому і без того ясно » .1 . У цьому випадку мова йде про предпосилочних знанні і як такий розуміється те знання, яке « виробляють » конкретні науки; при цьому реалізується пізнавальна здатність , яку Платон називає розумом. «... Другим розділом умопостигаемого я називаю те , чого наш розум досягає за допомогою діалектичної здібності. Свої припущення він не видає за щось споконвічне , навпаки, вони для нього тільки припущення як такі , тобто якісь підступи й устремління до початку всього , яке вже не імовірно » 2 . Платон говорить тут про філософствуванні , про реалізацію розумної здібності душі . Єдність цих двох видів діяльності можна розуміти як шукану повноту знання. Адже зрозуміло , що з одного боку , тим , хто використовує тільки лише розум , «всього лише сниться буття , а наяву їм неможливо його побачити, поки вони , користуючись своїми припущеннями , будуть зберігати їх непорушними і не віддавати собі в них звіту.

 У кого початком служить те , чого він не знає , а висновок і середина складаються з того , що не можна сплести воєдино , чи може подібного роду неузгодженість небудь стати знанням ? » 3 Однак , з іншого боку , це вимога повноти повинен мати на увазі і філософ . В іншому випадку , він , займаючись тільки критикою , виявляє власну нездатність до побудови системи знання.