Феномен науки , особливо в тому вигляді , в якому він має місце в сучасності , дуже складний. Про це свідчить і можливість різним чином визначати науку. По-перше , можна говорити про науку як про пізнавальної діяльності людини і про систему знань , що володіє специфічними характеристиками , як результаті цієї діяльності . По-друге , можна визначати науку як соціальний інститут , що функціонує в єдності з іншими інститутами суспільної системи .
По-третє , наука є елементом духовної культури . Зрозуміло, що при цьому йдеться про різні підходи у розгляді феномена науки . У другому і в третьому випадках передбачається погляд на науку з боку суспільного цілого ( в інституційному сенсі ) або з боку однієї з сфер суспільного життя (духовної сфери) в термінології сучасної суспільствознавства . Необхідно розуміти , що ці способи опису науки є похідними від першого , від опису науки як пізнавальної діяльності та системи знань . Тому можна привести ряд прояснень . По-перше , наука як соціальний інститут , тобто система стійких суспільних зв'язків, і за змістом і за фактом явище більш пізніше , ніж наука як діяльність , крім того , зазначені зв'язки припускають саме здійснення науки як процесу пізнання. По-друге , коли ми говоримо про науку як елементі духовної культури , розглядаючи науку поряд з мистецтвом , релігією , філософією , мораллю , то наука вже розуміється при цьому як діяльність , орієнтована на істину як основну цінність і, відповідно , як пізнавальна діяльність . Тому , маючи на увазі різні сторони буття науки , в основному в філософії науки говорять про неї як про особливий тип пізнавальної діяльності , припускаючи , що інші контексти розгляду науки є похідними від цього.
По-третє , наука є елементом духовної культури . Зрозуміло, що при цьому йдеться про різні підходи у розгляді феномена науки . У другому і в третьому випадках передбачається погляд на науку з боку суспільного цілого ( в інституційному сенсі ) або з боку однієї з сфер суспільного життя (духовної сфери) в термінології сучасної суспільствознавства . Необхідно розуміти , що ці способи опису науки є похідними від першого , від опису науки як пізнавальної діяльності та системи знань . Тому можна привести ряд прояснень . По-перше , наука як соціальний інститут , тобто система стійких суспільних зв'язків, і за змістом і за фактом явище більш пізніше , ніж наука як діяльність , крім того , зазначені зв'язки припускають саме здійснення науки як процесу пізнання. По-друге , коли ми говоримо про науку як елементі духовної культури , розглядаючи науку поряд з мистецтвом , релігією , філософією , мораллю , то наука вже розуміється при цьому як діяльність , орієнтована на істину як основну цінність і, відповідно , як пізнавальна діяльність . Тому , маючи на увазі різні сторони буття науки , в основному в філософії науки говорять про неї як про особливий тип пізнавальної діяльності , припускаючи , що інші контексти розгляду науки є похідними від цього.
Комментариев нет:
Отправить комментарий