Емпіризм (від слова empeiria - досвід ) стверджує, що все наше знання походить з досвіду. Зокрема , мається на увазі і сенсуалізм , тобто вчення про те , що знання відбувається з чуттєвого досвіду. Можна розрізнити в емпіризмі затвердження генетичного характеру - «досвід є єдине джерело знання » , і твердження методологічного характеру , тобто заперечення особливої, відмінної від простої реєстрації дослідних даних , ролі розуму в познаніі1 . Методологічний емпіризм чітко представлений у англійського філософа Дж. Локка.
Згідно Локку розум у процесі сприйняття , по-перше , грає пасивну роль і лише сприймає матеріал , який поставляють йому органи почуттів і , по-друге , діє лише поєднуючи і зіставляючи кілька простих ідей в складні або обособляя одні прості ідеї від інших . Відомий представник англійського емпіризму Д. Юм так підсумував такого роду міркування : «Весь матеріал мислення доставляється нам зовнішніми або внутрішніми почуттями , і тільки змішання або з'єднання його є справа розуму і волі» . Таким чином, розум , за висловом Локка , є лише чиста дошка ( tabula rasa ) , на якій досвід пише свої письмена . Емпіризм являє собою можливий варіант методологічного обгрунтування наук на основі досвіду. За допомогою досвіду можна зробити виразним сенс наукових понять і аксіом , зміст яких у відверненні від емпіричного матеріалу часто видається не очевидним . Необхідно відзначити , що досвід , який може служити підставою наукового знання , це не просте чуттєве сприйняття , а правильно організований експеримент і спостереження . Філософська завдання щодо до наук складається при цьому в тому , щоб , по-перше , обгрунтувати досвід в якості правильного підстави знання і , по-друге , розробити способи організації пізнання на основі досвіду. Другу задачу вирішує вчення про справжню індукції Ф. Бекона (1561-1626) . Індукція не повинна зводитися до простого перерахування фактів , яке , будучи неповним , дає лише вірогідне знання , а повне - позбавляє сенсу сам висновок . Істинна індукція повинна включати суперечать факти , а не тільки підтверджують . Тоді існує можливість , роблячи висновок , визначати його межі . Емпіризм як методологічна програма наукового знання більше застосовна до комплексу природничо-наукового знання .
Згідно Локку розум у процесі сприйняття , по-перше , грає пасивну роль і лише сприймає матеріал , який поставляють йому органи почуттів і , по-друге , діє лише поєднуючи і зіставляючи кілька простих ідей в складні або обособляя одні прості ідеї від інших . Відомий представник англійського емпіризму Д. Юм так підсумував такого роду міркування : «Весь матеріал мислення доставляється нам зовнішніми або внутрішніми почуттями , і тільки змішання або з'єднання його є справа розуму і волі» . Таким чином, розум , за висловом Локка , є лише чиста дошка ( tabula rasa ) , на якій досвід пише свої письмена . Емпіризм являє собою можливий варіант методологічного обгрунтування наук на основі досвіду. За допомогою досвіду можна зробити виразним сенс наукових понять і аксіом , зміст яких у відверненні від емпіричного матеріалу часто видається не очевидним . Необхідно відзначити , що досвід , який може служити підставою наукового знання , це не просте чуттєве сприйняття , а правильно організований експеримент і спостереження . Філософська завдання щодо до наук складається при цьому в тому , щоб , по-перше , обгрунтувати досвід в якості правильного підстави знання і , по-друге , розробити способи організації пізнання на основі досвіду. Другу задачу вирішує вчення про справжню індукції Ф. Бекона (1561-1626) . Індукція не повинна зводитися до простого перерахування фактів , яке , будучи неповним , дає лише вірогідне знання , а повне - позбавляє сенсу сам висновок . Істинна індукція повинна включати суперечать факти , а не тільки підтверджують . Тоді існує можливість , роблячи висновок , визначати його межі . Емпіризм як методологічна програма наукового знання більше застосовна до комплексу природничо-наукового знання .
Комментариев нет:
Отправить комментарий