Позитивістська традиція в філософії науки (класичний позитивізм і емпіріокритицизм ) . При розгляді даного питання необхідно Зверніть увагу на те , що проблема обгрунтування наукового знання в XIX -XX ст. Призводить до виникнення і позитивістської традиції. Однак додатковою підставою , визначальним специфіку позитивистскому підходу до даної задачі , служать виникають на початку XX століття проблеми заснований наукового знання , а точніше неможливість їх однозначного прояснення в контексті класичної метафізики.
Саме це визначає критичний настрій позитивізму щодо метафізики і вимога будувати філософське дослідження за зразком конкретно наукового та в орієнтації на вирішення наукових завдань. Отже , історичні умови розвитку позитивізму протягом чотирьох основних етапів - успіхи наукової діяльності і криза підстав наукового знанія.
Термін « позитивізм » досить багатозначний , і може вживатися як характеристика практично орієнтованого , визначеного в своїх кордонах знання , що використовує емпіричні методи дослідження і не претендує на абсолютну істинність результатів . Завдання позитивізму як напряму в філософії науки всіх етапів : привести науково - пізнавальну і філософську діяльність у відповідність з певними методологічним ідеалом , здійснити класифікацію та стандартизації наукової діяльності , критично оцінити процедури та передумови наукової діяльності , осмислити революційні перетворення в науці.
Основні ідеї першого , класичного етапу позитивізму пов'язані в першу чергу з твердженням і послідовним проведенням антіметафізіческой установки. Це знаходить вираження в законі трьох стадій розвитку людського духу , розроблений О. Контом ( 1787-1857 ) . Теологічна стадія : панування уяви , віра в абсолютну причинність , джерело якої надприродне. Метафізична стадія : єдність об'ясняющ сутності , переважання критичної функції філософії , нездатність до позитивних результатів . Позитивна стадія: закон постійного підпорядкування уяви спостереження ; основне правило: всяке пропозицію , яке недоступне точному перетворення в просте пояснення приватного або загального факту , бути не може представлять ніякого реального і зрозумілого сенсу ; незмінність природних законів , необхідність зведення їх до мінімуму; Відносний характер істин позитивної філософії ; раціональне передбачення як задача. Крім того відома створена О. Контом класифікація наук , в основу якої покладено принципи догматизм ( ієрархія підстав наукової діяльності ) та історизму (послідовність походження наук). Класифікація побудована таким чином: математика , астрономія , механіка , фізика , хімія , біологія , соціологія . О. Конт і Г. Спенсер (1820-1903) , якого також відносять до Найбільш відомим ідеологом першого періоду позитивізму , внесли великий внесок у становлення соціології як науки . Широко відомий еволюційний підхід Спенсера до розуміння суспільного розвитку.
Другий позитивізм . Е. . Мах (1838-1916) - основний представник другого етапу позитивізму визначає завдання науки як пошук константи (стійкості ) у природних явищах , а також спосіб з взаємозв'язку . Зв'язок, ставлення - основний тип стійкості . Річ, тіло , матерія розуміються як зв'язку елементів , кольорів, звуків , таким же релятивистского чином Повинні бути витлумачені і простір і час . Ці ідеї Маха можна краще зрозуміти , якщо згадати , як високо цінували положення його теорії А. Ейнштейн , зокрема в контексті своєї теорії відносності. « Відчуття » , Які Е. . Мах визначає , як першоелементи світу можна також проінтерпретувати як відношення між суб'єктом і об'єктом пізнання і понять як базовий елемент наукового пізнання. «Немає нічого важкого , всяке фізичне переживання побудувати з відчуттів , тобто елементів психічних . Але абсолютно неможливо зрозуміти як з елементів , якими оперує сучасна фізика , тобто з мас і рухів ( в їх визначеності , придатної для однієї тільки цієї спеціальної науки ) побудувати небудь психічне переживання » .2 . До речі , можна відзначити , що в цьому питанні між Е. . Махом і А Ейнштейном були Значні розбіжності . Творець теорії відносності разом з М. Планком вважали , що абстрактне наукове знання виникає як принциповий розрив з первинними відчуттями і зв'язок між чуттєвим і понятійним рівнем наукового знання раціональним способами зробити ясною дуже важко . У багатьох висловлюваннях Маха в науці і способах її побудови , також як і в наведеній вище , звучить його обстоюють їм закон економії мислення як основний закон наукового пізнання. Мета науки - в логічно Економний визначенні дійсного . Цій меті Повинні задовольняти і засоби , пов'язані з починання з Найбільш очевидного , з відкиданням неясних , метафізичних понять , з усвідомленим застосуванням тих чи Інших релевантних методів наукового дослідження . До другого етапу позитивістської традиції зазвичай відносять також Р. Авенаріус (1843-1896) з його теорією емпіріокритицизму ( критичного розгляду всіх істин з позицій досвіду ) і принципом первинної координації суб'єкта та об'єкта пізнання , а також конвенціоналізм А. Пуанкаре ( 1854-1912 ) , з точки зору якого наукові закони трактувалися як умовно Прийняті вченими угоди . При цьому принципами , якими повинні керуватися вчені є зручність і простота. Близько позитивізму Е. . Маха ідеї розвиває і французький фізик - теоретик , філософ і історик науки П. Дюгем ( 1861-1916 ) . Ми вже упомінали логічний тезу « Дюгема - Куайна » , за яким експериментальної перевірці підлягає теорія в цілому , а не її частина і відповідно вводяться обмеження індуктівістской ізольованою перевірці (і спростування ) гіпотез . Кумулятівістская інтерпретація історії науки П. Дюгема була піддана критиці в рамках постпозитивістського періоду розвитку філософії науки.
Саме це визначає критичний настрій позитивізму щодо метафізики і вимога будувати філософське дослідження за зразком конкретно наукового та в орієнтації на вирішення наукових завдань. Отже , історичні умови розвитку позитивізму протягом чотирьох основних етапів - успіхи наукової діяльності і криза підстав наукового знанія.
Термін « позитивізм » досить багатозначний , і може вживатися як характеристика практично орієнтованого , визначеного в своїх кордонах знання , що використовує емпіричні методи дослідження і не претендує на абсолютну істинність результатів . Завдання позитивізму як напряму в філософії науки всіх етапів : привести науково - пізнавальну і філософську діяльність у відповідність з певними методологічним ідеалом , здійснити класифікацію та стандартизації наукової діяльності , критично оцінити процедури та передумови наукової діяльності , осмислити революційні перетворення в науці.
Основні ідеї першого , класичного етапу позитивізму пов'язані в першу чергу з твердженням і послідовним проведенням антіметафізіческой установки. Це знаходить вираження в законі трьох стадій розвитку людського духу , розроблений О. Контом ( 1787-1857 ) . Теологічна стадія : панування уяви , віра в абсолютну причинність , джерело якої надприродне. Метафізична стадія : єдність об'ясняющ сутності , переважання критичної функції філософії , нездатність до позитивних результатів . Позитивна стадія: закон постійного підпорядкування уяви спостереження ; основне правило: всяке пропозицію , яке недоступне точному перетворення в просте пояснення приватного або загального факту , бути не може представлять ніякого реального і зрозумілого сенсу ; незмінність природних законів , необхідність зведення їх до мінімуму; Відносний характер істин позитивної філософії ; раціональне передбачення як задача. Крім того відома створена О. Контом класифікація наук , в основу якої покладено принципи догматизм ( ієрархія підстав наукової діяльності ) та історизму (послідовність походження наук). Класифікація побудована таким чином: математика , астрономія , механіка , фізика , хімія , біологія , соціологія . О. Конт і Г. Спенсер (1820-1903) , якого також відносять до Найбільш відомим ідеологом першого періоду позитивізму , внесли великий внесок у становлення соціології як науки . Широко відомий еволюційний підхід Спенсера до розуміння суспільного розвитку.
Другий позитивізм . Е. . Мах (1838-1916) - основний представник другого етапу позитивізму визначає завдання науки як пошук константи (стійкості ) у природних явищах , а також спосіб з взаємозв'язку . Зв'язок, ставлення - основний тип стійкості . Річ, тіло , матерія розуміються як зв'язку елементів , кольорів, звуків , таким же релятивистского чином Повинні бути витлумачені і простір і час . Ці ідеї Маха можна краще зрозуміти , якщо згадати , як високо цінували положення його теорії А. Ейнштейн , зокрема в контексті своєї теорії відносності. « Відчуття » , Які Е. . Мах визначає , як першоелементи світу можна також проінтерпретувати як відношення між суб'єктом і об'єктом пізнання і понять як базовий елемент наукового пізнання. «Немає нічого важкого , всяке фізичне переживання побудувати з відчуттів , тобто елементів психічних . Але абсолютно неможливо зрозуміти як з елементів , якими оперує сучасна фізика , тобто з мас і рухів ( в їх визначеності , придатної для однієї тільки цієї спеціальної науки ) побудувати небудь психічне переживання » .2 . До речі , можна відзначити , що в цьому питанні між Е. . Махом і А Ейнштейном були Значні розбіжності . Творець теорії відносності разом з М. Планком вважали , що абстрактне наукове знання виникає як принциповий розрив з первинними відчуттями і зв'язок між чуттєвим і понятійним рівнем наукового знання раціональним способами зробити ясною дуже важко . У багатьох висловлюваннях Маха в науці і способах її побудови , також як і в наведеній вище , звучить його обстоюють їм закон економії мислення як основний закон наукового пізнання. Мета науки - в логічно Економний визначенні дійсного . Цій меті Повинні задовольняти і засоби , пов'язані з починання з Найбільш очевидного , з відкиданням неясних , метафізичних понять , з усвідомленим застосуванням тих чи Інших релевантних методів наукового дослідження . До другого етапу позитивістської традиції зазвичай відносять також Р. Авенаріус (1843-1896) з його теорією емпіріокритицизму ( критичного розгляду всіх істин з позицій досвіду ) і принципом первинної координації суб'єкта та об'єкта пізнання , а також конвенціоналізм А. Пуанкаре ( 1854-1912 ) , з точки зору якого наукові закони трактувалися як умовно Прийняті вченими угоди . При цьому принципами , якими повинні керуватися вчені є зручність і простота. Близько позитивізму Е. . Маха ідеї розвиває і французький фізик - теоретик , філософ і історик науки П. Дюгем ( 1861-1916 ) . Ми вже упомінали логічний тезу « Дюгема - Куайна » , за яким експериментальної перевірці підлягає теорія в цілому , а не її частина і відповідно вводяться обмеження індуктівістской ізольованою перевірці (і спростування ) гіпотез . Кумулятівістская інтерпретація історії науки П. Дюгема була піддана критиці в рамках постпозитивістського періоду розвитку філософії науки.
Комментариев нет:
Отправить комментарий