Насамперед, необхідно прояснити , що про самої філософії науки можна міркувати в двох взаємопов'язаних сенсах слова . По-перше , філософія науки може розумітися в широкому сенсі як філософствування про науку , яка являє собою одну з проблем філософії і при цьому входити в контекст розгляду загальних питань у рамках тієї чи іншої філософської концепції . У цьому сенсі Платон і Аристотель , Декарт або Лейбніц , Гегель або Кант , Хайдеггер або Гуссерль займалися філософією науки . Причому вони вважали проблему науки однією з найважливіших проблем філософії , оскільки філософія необхідним чином ( історично і логічно ) з нею пов'язана. Можна називати рефлексію науки та її обгрунтування , що здійснюється в рамках такого філософствування про науку метафізіческой1 традицією філософії науки.
По-друге , філософія науки може розумітися у вузькому сенсі слова . У цьому випадку традиція , звана позитивістської , виникає в середині XIX століття і відрізняється від метафізичної тим , що , відзначаючи очевидні успіхи наукової діяльності та їх практичні результати , передбачає можливим і необхідним будувати філософію за зразком науки і робити науку єдиним предметом філософської діяльності . Видається, що такого роду поділ є виправданим ще й тому , що саме виникнення позитивістської традиції філософії науки зв'язується її засновниками з необхідністю запропонувати способи обгрунтування наукового знання альтернативні існували в метафізичної традиції. Чотири етапи позитивістської традиції філософії науки як її історичні форми будуть розглянуті в наступних чотирьох питаннях , а в даному контексті можна в загальному вигляді дати характеристику історичним формам метафізичної традиції як рефлексії науки . При цьому варто зупинитися на проясненні специфічних завдань філософії в ставленні до науки , до яких відноситься в першу чергу критична функція , зрозуміла в самому широкому сенсі слова , а також функція обгрунтування науки.
По-друге , філософія науки може розумітися у вузькому сенсі слова . У цьому випадку традиція , звана позитивістської , виникає в середині XIX століття і відрізняється від метафізичної тим , що , відзначаючи очевидні успіхи наукової діяльності та їх практичні результати , передбачає можливим і необхідним будувати філософію за зразком науки і робити науку єдиним предметом філософської діяльності . Видається, що такого роду поділ є виправданим ще й тому , що саме виникнення позитивістської традиції філософії науки зв'язується її засновниками з необхідністю запропонувати способи обгрунтування наукового знання альтернативні існували в метафізичної традиції. Чотири етапи позитивістської традиції філософії науки як її історичні форми будуть розглянуті в наступних чотирьох питаннях , а в даному контексті можна в загальному вигляді дати характеристику історичним формам метафізичної традиції як рефлексії науки . При цьому варто зупинитися на проясненні специфічних завдань філософії в ставленні до науки , до яких відноситься в першу чергу критична функція , зрозуміла в самому широкому сенсі слова , а також функція обгрунтування науки.
Комментариев нет:
Отправить комментарий