Виводимість є найважливішою характеристикою

Виводимість є наступною найважливішою характеристикою наукової діяльності , оскільки передбачається внутрішня логічна зв'язність пропозицій науки , виводимість їх з передумов .

Аристотель пише про цю специфіку наукового пізнання в « Нікомахова етики ». « Будь-якої науці нас навчають . Як ми стверджували і в " Аналітиках " , всяке навчання , виходячи з уже пізнаного , [ вдається ] в одному випадку до наведення , в іншому - до умовиводу , [т. е. силлогизму ] . При цьому наведення - це [ вихідний ] принцип , і [ він веде ] до загального, а силогізм виходить із загального . Отже , існують принципи , [т. е. посилки ] , з яких виводиться силогізм і які не можуть бути отримані силлогических , а значить, їх отримують наведенням » 1 . При цьому за Арістотелем предметом наукового знання є саме доказувана , тобто за допомогою логіки виведене з передумов . Варто підкреслити три міркування. По-перше , висновок може бути не тільки логічним , а й математичним. По-друге , виводимість передбачає наявність передумов чи аксіом. У чистому вигляді не всяка наука є побудованої на аксіомах . Існують так звані дескриптивні науки , до яких часто відносять і географію. Однак , тим не менш , в будь-якій науці існує те , що можна назвати передумовами наукових висновків . Це ті положення, поняття , принципи , які не підлягають доведенню , обгрунтуванню в самій цій науковій системі , а служать підставою для всіх можливих наукових побудов. По-третє , в даному випадку підкреслюється в першу чергу значення дедуктивних методів у побудові наукової теорії , хоча звичайно індуктивне узагальнення в певному сенсі теж може бути названо висновком.
Предметно - методологічна визначеність - в цій характеристиці наукової пізнавальної діяльності підкреслюється , що наукове дослідження завжди має справу з певним предметом і методом ( підходом ) його дослідження . На підставі предметно- методологічної визначеності можна відрізняти один вид науки від іншого , наприклад , соціально- гуманітарне знання від знання природничо . Про це ми будемо говорити пізніше.

Пізнавальна діяльність

Основні риси науки як особливого виду пізнавальної діяльності . Відзначимо тільки , що деякі з них будуть додатковим чином прояснюватися при розгляді проблеми демаркації , тобто принципів відмінності науки від інших видів пізнання; інші отримають змістовне наповнення при описі проблеми походження науки . Необхідно мати на увазі , що , по-перше , змістовні характеристики наукової діяльності можуть трансформуватися в ході історичного розвитку науки , тобто мають історично конкретний характер і , по-друге , іноді визначення тієї чи іншої характеристики залежить від прийнятої за основу концепції походження науки . Серед основних характеристик наукової діяльності найчастіше виділяють наступні.
Систематичність , що передбачає наявність єдиного принципу організації наукових знань . При цьому саме поняття системи має історично конкретний характер і в різних сенсах може застосовуватися і до характеристики предмета науки і до характеристики самої наукової діяльності . Якщо для класичної науки в якості характеристики релевантним буде поняття закритої системи , то для сучасної - відкритою. Відносно предмета науки це означатиме можливість обмінюватися із зовнішнім світом речовиною , енергією та інформацією. Відносно наукової діяльності це означатиме рухливість межі між наукою та іншими видами пізнання , відкритість і можливість діалогу між ними. Крім того , не зовсім правильно застосовувати систематичність у якості характеристики науки античності і Середніх століть. Сучасний німецький філософ М. Хайдеггер пише про це у своїй статті «Час картини світу ». Під системою розуміється « не штучний , зовнішня класифікація і соположение даності , а розгортається з проекту опредмечивания сущого структурну єдність представленого як такого. У Середні століття система неможлива , бо там важливий лише порядок відповідностей , а саме порядок сущого в сенсі створеного Богом і передбаченого в якості його творіння. Ще більш чужа система грекам , хоча по-сучасному , але зовсім невиправдано говорять про платонівської і арістотелівської системах ». Правильніше говорити про науку Нового часу як системі , оскільки при цьому ми припускаємо універсальність наукового знання , в основі якого лежить математика .

Феномен науки

Феномен науки , особливо в тому вигляді , в якому він має місце в сучасності , дуже складний. Про це свідчить і можливість різним чином визначати науку. По-перше , можна говорити про науку як про пізнавальної діяльності людини і про систему знань , що володіє специфічними характеристиками , як результаті цієї діяльності . По-друге , можна визначати науку як соціальний інститут , що функціонує в єдності з іншими інститутами суспільної системи .

 По-третє , наука є елементом духовної культури . Зрозуміло, що при цьому йдеться про різні підходи у розгляді феномена науки . У другому і в третьому випадках передбачається погляд на науку з боку суспільного цілого ( в інституційному сенсі ) або з боку однієї з сфер суспільного життя (духовної сфери) в термінології сучасної суспільствознавства . Необхідно розуміти , що ці способи опису науки є похідними від першого , від опису науки як пізнавальної діяльності та системи знань . Тому можна привести ряд прояснень . По-перше , наука як соціальний інститут , тобто система стійких суспільних зв'язків, і за змістом і за фактом явище більш пізніше , ніж наука як діяльність , крім того , зазначені зв'язки припускають саме здійснення науки як процесу пізнання. По-друге , коли ми говоримо про науку як елементі духовної культури , розглядаючи науку поряд з мистецтвом , релігією , філософією , мораллю , то наука вже розуміється при цьому як діяльність , орієнтована на істину як основну цінність і, відповідно , як пізнавальна діяльність . Тому , маючи на увазі різні сторони буття науки , в основному в філософії науки говорять про неї як про особливий тип пізнавальної діяльності , припускаючи , що інші контексти розгляду науки є похідними від цього.